资料图：戴安澜将军

　　以抗日英烈之热血 诠释诸葛亮前后《出师表》

　　史上那些南征

　　《古文观止》名篇探秘系列

　　《中国远征军》是一部热播剧，此“热”字就我本人的理解而言，乃“热血”之热，“热泪”之热。近70年前，一群中华热血男儿在缅甸热带丛林，与日军热战，书写了一部最火热的中华御侮史，读此热史，焉得不热泪盈眶。戴安澜将军抗日大业未半，而中道牺牲，“出师未捷身先死”，焉得不浩然一声热叹。

　　戴将军之壮志，之际遇，之感人，有似于三国蜀相诸葛亮，戴将军亦以诸葛亮自许：“诸葛前身今又来”。这两位男儿所投身战争的合理性、正义性，似乎不可同日而语，然而他们所传承所创立的那种精神、那种气度、那种责任感，又可同日生辉，所以，从英雄魂军人魂民族魂的角度而言：戴将军者，诸葛也；诸葛者，戴将军也。《出师表》者，诸葛所写，亦戴将军所写，亦天下英雄共写。

　　文/刘黎平

　　事业：奉命于危难之间 五月渡泸 深入不毛

　　1942年3月，滇缅公路，赤日灼灼，旌旗猎猎，枪炮如林，战车行处，漫天征尘，万余名荷枪健儿驱车向南行进。这支队伍向何处去？向缅南平原去。去缅南平原有何事？缅南有同古城，如同三国有街亭。抗战是一盘大棋，滇缅是关键的一角，同古又是关键一角上的一颗子。这颗子，可能要失了。英军被驾着自行车的“日本猴子”(史迪威语)击溃，如《出师表》所云：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。此去同古，胜算几何？在侧翼尽失的情况下，胜利是一种奢望。既然如此，战不战？战！正如后《出师表》所云：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”成败得失，不是我所能预测的。

　　先挽长弓射夕阳

　　200师，这是中国首支机械化部队，一出发便带着悲壮的色彩。统师者何人？戴安澜将军是也。他头顶热带阳光，眉目儒雅，那是一种被战火打了底色的儒雅。当他看到四面云霞般的芸香花盛开时，他的书香也跟着盛开了，盛开成一首美丽激情的诗：“万里旌旗耀眼开，王师出境岛夷催。扬鞭遥指花如许，诸葛前身今又来。策马奔车走八荒，远征功业迈秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽长弓射夕阳。”

　　王师者，中华之师；岛夷者，夕阳者，军国主义日本。诗里有一个信息：“诸葛前身今又来”。在这句诗里，戴将军与诸葛亮终于接上头了：戴将军南征，时为1942年，诸葛亮南征，时为225年，时间相隔1717年。季节差不多：三国时是5月，抗战时是3月，在缅北和云南都是炎热时节，《出师表》曰：“五月渡泸，深入不毛”。

　　诸葛亮时期“益州疲惫，此诚危急存亡之秋也”。公元219年，蜀汉失荆州，公元223年，刘备丧师于虢亭，蜀汉民不足百万，军不足10万，与有着约400万人口，40万大军的曹魏硬撼，可见“危急存亡之秋也”并非耸人听闻，而是实话实说。

　　公元1942年6月前，抗日正进入最艰难的持久战阶段，用“疲惫”一词来概括当时积贫积弱的中国毫不过分：日军在我解放区大扫荡，中日在长沙、南昌、上高、桂南鏖战，美军在太平洋尚处于退却的态势。中国正在为抗日付出最惨重的牺牲，后《出师表》所谓“今民穷兵疲”，正是当时中国之情况，然而“事不可息”，抗战大业不可息，必须坚持到胜利。

　　在这些背景下，南征一役所系甚大。诸葛亮在《隆中对》里说：“西和诸戎，南抚夷越”，云南是蜀汉后院，后院不宁，无从北伐，《出师表》云：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三师，北定中原”。戴将军所担负的南征使命，比诸葛亮的更大更艰巨。当时我东部沿海，几乎全为日军封锁，日军如果再夺缅北，我国在整个战局中将处于捆绑状态、窒息状态、封锁状态，为了给抗日战局松绑、解封，撕掉封在我军民嘴巴上的那一块胶布，戴将军孤师推进，所系甚大。

　　扬鞭遥指花如许

　　因此，有着与诸葛亮同样使命的戴将军，自然会吟咏出“诸葛前身今又来”。为何看到芸香草想起诸葛亮？传说诸葛亮南征胜利后北返，当地乡亲不舍，问何时返。诸葛亮说：等到下次芸香花开的时候，我就回来。芸香花再开？谈何容易，百年才一遇。戴将军遇到了，他在云霞灿烂的芸香花中，似乎感觉到诸葛亮的某种期许，于是吟咏“扬鞭遥指花如许”。

　　际遇：鞠躬尽瘁死而后已 决以一死报国家

　　诸葛亮的北伐事业，注定是一项悲壮的事业；戴安澜的同古战役，注定是一场壮烈的拼搏。当时的蜀汉，人不过90万，兵不过8万，每次出征，留4万守家，带4万出征，一路艰险，粮草难继，而曹魏光是在关中地区等着他的，就有以逸待劳的20万大军。戴将军所率的200师，虽然是机械化师，然而兵不过11000，迫击炮100门，坦克3辆，空中力量：无，援军：无。

　　而200师所面对的日军第55师团，兵力两倍于我：20259人；迫击炮两倍于我：200门；坦克十倍于我：40辆；空中力量无法比较：两个飞行中队。援军：与55师团兵力相当。

　　这样的事业还要不要做？做！是热血男儿就得做！这样的事业还能不能做？做！是聪明才俊就能做！

　　同古血战震惊英日

　　诸葛亮做了，后《出师表》云：“汉贼不两立，王业不偏安……惟坐而待亡，孰与伐之？”蜀汉与曹魏势不两立，静守西蜀迟早灭亡，不如主动出击。以不足5万之师在20万强敌当中来去自如，打得司马懿“闭军固垒，莫敢争敌”，“生怯实而未前，死疑虚而犹遁”(《晋书卷一》)，不敢与活诸葛亮交手，又被死诸葛亮吓得遁逃。劲敌司马懿感叹：“天下奇才也。”(《三国志诸葛亮传》)

　　戴安澜做了。当时的中国与军国主义日本也是“不两立”，在战局极端不利的情况下，戴将军在同古城以万余兵力对抗四万余日军，激战12天，以伤亡2000余人的代价杀死杀伤日军5000余人，打得日酋中条英机承认：“同古之役为旅顺攻城以来从未有过之苦仗。”当时《印度快报》登载，“英国维乐爵士说：我原以为中国人不能做什么……现在看来他们确实能够做点什么”。在英军不配合，战果缩水的情况下，戴将军又能全师而退，连伤员都没有遗漏，同古战役之后，又能迅速组织反攻，夺取棠吉，可谓来去自如。

　　诸葛亮与戴将军，一为三国英雄，一为黄埔才俊；一为汉室王业，一为民族大业，但他们为事业抱必死之心是相通的。后《出师表》曰：“鞠躬尽瘁，死而后已”，戴将军家书曰：“决以一死，以报国家”。

　　影响：英雄流泪 壮志无违

　　自古以来之英雄，有悲壮之英雄，有得意之英雄。诸葛与安澜，当属前者。悲壮之英雄，往往给民族留下更丰厚的精神遗产，如屈原，如岳飞，如林则徐，如杨靖宇，如戴安澜。诸葛、安澜二人给我们留下什么样的精神遗产呢？

　　诸葛亮的际遇可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，北伐未成，殒身五丈原，他的事业似乎可以盖棺定论了：失败。然而，让人意想不到的是，诸葛亮走出来了，他从历史的局限性里走出来，从自己生死以之的北伐事业中走出来，一直穿行在历史的长河中。以后凡是仁人志士，凡是有热情做事业但回天无力的英雄，都会以他为偶像，为他流泪。从这个角度而言，诸葛亮没有死，他一直流动在英雄的血液里。

　　戴将军的际遇也可谓“大勋未成”，他没有坚持到胜利的那一天。1942年5月26日下午5时许，身有重创的戴将军死于缅北的深林，他曾感叹：“关公走麦城，也不过如此……今天只能不是鱼死，就是网破。”

　　将军逝矣，将军不能归矣，彼苍天者，歼此良人，众心伤悲，曷有此极！戴将军遗体回国，凡我同胞，识与不识，皆泪满衣襟。然而，戴将军又何曾死？戴将军已走出缅北深林，已走入历史的长河，走在民族良心和道德的制高点上，往后我健儿在缅北痛歼日寇，亦我戴将军在痛歼日寇。往后我民族每奏一页华章，亦我戴将军在奏华章。

　　毛泽东同志挽戴将军的诗

　　外侮须人御，将军赋采薇。

　　师称机械化，勇夺虎罴威。

　　浴血冬瓜守，驱倭棠吉归；

　　沙场竟殒命，壮志也无违。

　　采薇者，是《诗经》里讲的东征战士的漫漫回家路，比喻戴将军那一段艰苦的北返征途；虎罴者，喻日军；冬瓜、棠吉，戴将军征战之地。“沙场竟殒命，壮志也无违”，虽大业未能竟成，但没有辜负自己壮志，足矣。

　　结语：有壮志，不幸未酬；是英雄，定语为悲壮。然而，我们这个民族却给了他们极高的荣誉和尊崇，谁说我们只认强者为王？诸葛未成，但他在民间的形象远高于成功的帝王；戴将军未成，但他入选为中华民族百位最有贡献之人物。

　　这个民族，需要在空间上取得胜利的英雄，也需要时间上取得胜利的英雄，满怀着热血去做了，一时的成败利钝不影响这项事业的千秋流传，那就是时间上的胜利。如果怀着这样的心去做，不计较一时的GDP增速，那么，我中华之“隆”，“可计日而待也”。

　　热泪写此文，真所谓“临表涕零，不知所云”。