美媒：《沙尔利周刊》继承法国反教权传统
参考消息网1月12日报道 美国《华尔街日报》网站1月9日发表题为《<沙尔利周刊>继承了法国嘲讽宗教的传统》的文章，作者是美国巴纳德学院法语教授卡罗琳·韦伯。文章内容如下：
《沙尔利周刊》继承了法国一种悠久的思想传统——激进的反教权主义。
在《沙尔利周刊》（杂志社始于上世纪60年代末）出现之前，法国最具影响力的反教权思想家抨击的是几百年来作为法国国教的天主教。但这些思想家抨击更多的是在他们看来往往与“真正的信仰”相伴的狂热、无知和迫害，而不是宗教教义的具体内容。天主教教义的反对者以漫画、嘲讽和幽默的渎神言论进行抨击，这也确定了日后《沙尔利周刊》与伊斯兰“圣战者”斗争的基调。
法国的反教权主义思想可以追溯到天主教早期喧闹的活动（例如，暂时摆脱基督教道德束缚的狂欢节），还有文艺复兴时期文学塑造的令人反感且愚蠢的神父形象。
反教权主义在启蒙运动时期达到顶峰。哲学家以严密的逻辑和犀利的幽默为武器，尽情嘲讽在他们看来自相矛盾且荒谬的宗教教义。伏尔泰尤其精通此道。
在伏尔泰颇具讽刺意味的著作《哲学辞典》（1764年）中，他想像出一名哲学家与一名宗教狂热者的神学辩论。当哲学家援引宗教权威的话来论证自己的观点时，宗教狂热者说：“现在，他们和上帝都不能阻止我们将你活活烧死；这是对那些与我们观点不同的哲学家的惩罚。”伏尔泰自己躲过了火刑，但天主教会却宣布这部《哲学辞典》和伏尔泰的其他著作应被付之一炬。
萨德侯爵更是将“启蒙时期”的反教权主义推向极致。他在小说中将修道院描绘成疯狂奸情的温床。在小说《闺房哲学》（1793年）中，他将圣母斥为“无耻下流的荡妇”，将耶稣说成“恶棍”、“卑鄙小人”和“暴君”。这些言论自然让他惹祸上身。至今，他仍是法国唯一在相继的四个政权中都服过刑的作家。
一战后，法国超现实主义运动复兴了萨德的遗产，并将萨德作为先锋反叛的英雄。他们从萨德那里获得对抗统治阶层道德“毒药”的解药。他们认为，统治阶级的道德以上帝和国家的名义，让数百名年轻人去战场送死。
作为这种传统的继承者，《沙尔利周刊》的矛头虽然主要指向伊斯兰激进分子，但却同样没有放过天主教。在巴黎大主教凡托表示反对同性婚姻之后，《沙尔利周刊》有一期的封面漫画将圣父、圣子、圣灵置于下流的三角关系中，标题为《凡托大主教有三个爸爸》。但正如《沙尔利周刊》主编斯特凡纳·沙博尼耶（为读者熟悉的笔名是“沙尔布”）在2012年所指出的，该杂志关于天主教的讽刺漫画从未像关于穆斯林的讽刺漫画那样引发暴力后果。
这一点非常关键。现代天主教对《沙尔利周刊》招牌式的嘲讽无动于衷本身就是法国反教权主义文化的副产品。在被嘲讽500多年后，天主教最终“被庸俗化”（即失去了作为禁忌话题的地位）。“被庸俗化”（banalized）是沙尔布在2012年创造的新词。他说：“我们必须坚持到底，直到伊斯兰教像天主教一样被庸俗化。”沙尔布也是周三血案的遇害者之一。
【延伸阅读】境外媒体：为何美国没有讽刺漫画《沙尔利周刊》
参考消息网1月12日报道 境外媒体称， 像《沙尔利周刊》那种风格的挑衅性讽刺漫画在美国媒体上基本看不到。它们批评这种漫画是“粗俗的”。在美国报社，最尖刻的几位漫画家都退休了，或是悄然隐退。
美国主流媒体禁忌多
据德国《法兰克福汇报》网站1月10日文章，《纽约时报》在工作日里会销售64万份，周日则是12.5万份。《沙尔利周刊》的发行量在3万份左右。《纽约时报》记者的一篇报道在8日将《沙尔利周刊》致力于伤害一切穆斯林觉得神圣的东西称作是“肆无忌惮、粗俗和部分出于商业动机的”。
被杀害的主编斯特凡纳·沙博尼耶可以很容易地解释他的经营模式。在“媒体危机”中，他们既不想争取富人赞助者，也不想拉拢广告客户。为了“绝对的独立”，报纸必须通过发行赚钱。《沙尔利周刊》通过极端的宗教批评服务特定消费者的需求。
在编辑部被血洗后得出这样的结论——被杀害的同事的经营政策过于冒险，这太草率了。它对倡导自由的媒体在巴黎伊斯兰恐怖主义烽火后所处的尴尬境地来说很有典型性：它们必须向公众解释，与讽刺好战的《沙尔利周刊》相比，它们自己有什么。在美国，人们找不到《沙尔利周刊》的对应物。
文章说，美国的主编们在谈到新闻自由时从来不会放过自夸的机会。《华盛顿邮报》和《纽约时报》在越南战争期间公开五角大楼的秘密文件被视为不会凋零的光荣一页。但是现在在漫画家、编辑、校对员和两名警官为了新闻自由而献身之后，这些世界性报纸的制作者却给人这种印象：这一媒体事件令他们感到尴尬。
不管政治爆炸性如何，在像《纽约时报》这样的报纸上刊登此类漫画无疑是违反公司规矩的。英语语言中最常使用的四字单词之一不会出现在《纽约时报》上。关于性和排泄物范畴的禁忌不久前在围绕《采访》一片的外交危机期间产生了奇特的后果，报纸致力于一部电影的解禁，但报纸的影评人在重要问题上只能用阿姨式的婉转表达来描述电影的情节。
《华盛顿邮报》的总编辑马蒂·巴龙解释说，决定不刊登批评伊斯兰教的漫画是因为他的报纸“不刊登任何挑逗性、有意识或者不必要地伤害宗教群体的内容”的“实践”。在同样精神下，《纽约时报》透露说，如果存在“伤害宗教敏感”的意图，“通常”毫无可能刊登。《沙尔利周刊》风格的讽刺漫画在《华盛顿邮报》和《纽约时报》原则上是没有位置的。
讽刺漫画曾经也风行
这篇名为《美国没有此类讽刺漫画位置》的文章称，以前美国有像《沙尔利周刊》这样的杂志。20世纪60年代早期是自由讽刺漫画的全盛时期，它在与教会伦理和资产阶级双重道德的斗争中培养了肆无忌惮的特性。
《现实主义者》杂志的员工、单人滑稽剧演员伦尼·布鲁斯1964年在纽约的一场淫秽言语诉讼中被判刑。2003年共和党州长乔治·帕塔基在他死后为其赦免。布鲁斯作为口无遮拦的英雄留在民族记忆中，但是他关于埃莉诺·罗斯福和杰奎琳·肯尼迪性别特征的独角戏被划归对性解放的贡献，而不是政治行为。
政治哲学教授贾森·斯坦利在《纽约时报》上批评说，《沙尔利周刊》以同样的方式攻击教皇和先知穆罕默德。一个是针对多数法国人信奉的宗教，另一个则是针对受压迫的少数。一个训练有素的自由民主权力机制的专家忽视了《沙尔利周刊》政治立场的背景，这很奇怪。天主教虽然是多数人信奉的宗教，但同时也是被废黜的国家宗教，是革命的历史敌人。在激进地致力于让政权回归世俗主义的情况下，《沙尔利周刊》的员工们是在为国家事业奋斗，对教会反革命的恐惧决定了他们对伊斯兰教的看法。
文章说，美国有反天主教主义，但是没有反教会主义，因为美国革命不是针对国教的。
在美国媒体倔强地声明力挺无限言论自由的背后可以感觉到一种良心谴责的情绪。这些权威机构在9·11之后的十年里一再顺从政府的要求，压制关于刑讯的报道，回头看来，这对责任人来说是灾难性的。没人指望《纽约时报》会给《沙尔利周刊》的某位幸存者一个专栏位置。但是它就不能暂停它维多利亚时代的语言规则来记录一下巴黎发生的事么？
新生代漫画家太“驯良”
香港《南华早报》网站1月10日发表题为《时事漫画家：令人头疼的新闻界的狂人们》（作者 汤姆·普雷特）的文章，文章内容如下：
我曾经担任纽约和洛杉矶多家报社的意见版编辑，这份工作最困难的是如何监督那些创意横溢的艺术家——这些人是鬼才，懂得如何以尖刻的方式表达意见；你内心深处知道这些意见是对的，但写作人总是难以用巧妙的方式表达出来。
是的，我所说的是报章杂志的社评漫画家——这些人是新闻界真正的“狂人”。
他们挖苦得最尽情的时候，也就是他们最刻薄的时候，这时他们从来不会笔下留情。他们不在乎其他人的想法，笔下的作品也没有半点委婉之意。他们懂得如何刺伤他人，而且大部分人都乐此不疲——至少和我共事过的优秀漫画家是这样的。
当然，不是人人对全球议题的看法都和他们一样。常有读者被报章的社评漫画触怒，怒气冲冲地打电话到报社投诉。来电的人包括市长、州长、大学校长、宗教领袖——有时投诉电话没完没了。
我也收到过不少又怒又愁的上司打来的电话，尤其在报社。美国出版商总想取悦所有读者。但在社评漫画家心目中，他们的工作并非是要讨人高兴，也不是为了促销报纸，而是寻求真相。他们认为，如果人人看了漫画都高兴，那么肯定有什么地方做错了。
和我共事过的几位著名漫画家都曾获得普利策奖和其他知名大奖。但近年来，至少在美国报社，最尖刻的几位漫画家都退休了，或是悄然隐退。
至少在我看来，新一代漫画家较驯良，甚至太有礼貌，令人担忧——他们更像是彬彬有礼的插画家，而非家庭晚宴上喧哗但惊世骇俗的醉鬼。漫画家的热情似乎已不复见。
但在巴黎则不然：驯良绝不能用以形容《沙尔利周刊》那些尖酸刻薄的漫画家。该周报的漫画并没有反伊斯兰教，他们的嘲讽对象是一切被视为神圣不可侵犯的事物。
（2015-01-12 10:37:34）
【延伸阅读】《沙尔利周刊》“挑衅史”：我们的目标是嘲笑一切
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《沙尔利周刊》编辑部成员在2006年的合影，右一为沙尔布，右二为卡布。（法新社）
参考消息网1月9日报道 外媒称，法国讽刺性刊物《沙尔利周刊》的办公室周三遭遇袭击，导致至少12人丧生，事件背后的原因似乎是这份刊物长期以来对宗教、尤其是伊斯兰教的嘲讽。一些目击者称，持枪歹徒开枪时称他们是在保卫穆罕默德。
据美国《时代》周刊网站1月7日报道，这不是这份挑衅性的左翼周刊第一次受到威胁。
《沙尔利周刊》创立于1970年，那是在另一份出版物《剖腹自杀》杂志因为对法国前总统戴高乐去世进行嘲讽而遭禁之后。《剖腹自杀》杂志的很多工作人员转入了这份新刊物。
虽然这份刊物从未曾大卖，但它因为抨击极右翼政治家和名人等受瞩目人物以及各种宗教的煽动性漫画而迅速出名。
1981年，《沙尔利周刊》因为资金不足而停刊，但它于1992年复兴。2006年，该刊物引起了广泛争议，当时，它转载了最早刊登于丹麦《日德兰邮报》有关先知穆罕默德的争议性漫画，导致全世界穆斯林举行抗议。时任法国总统希拉克当时发表了一份声明称：“任何可能伤害他人信仰、尤其是宗教信仰之事都应避免。行使言论自由应该本着负责任的精神。”
作为回应，《沙尔利周刊》刊登了一封由12名作家和知识分子签名的信，信中写道：“我们，作家、记者、知识分子，呼吁抵抗宗教极权主义，推动自由、平等机会和世俗价值观。”
2011年11月2日，在该杂志宣布先知穆罕默德将是下一期“主编”一天后，《沙尔利周刊》的办公室遭到燃烧弹袭击和破坏。因为袭击发生在清早，所以无人受伤。《沙尔利周刊》主编、以“沙尔布”的名字发表漫画的斯特凡纳·沙博尼耶此后对媒体说：“如果我们能嘲讽法国的一切，如果我们能谈论法国的一切，但伊斯兰教或伊斯兰主义的影响除外，那很讨厌。”沙尔布据信周三已被杀害。
次年，在该周刊登载了更具挑衅性的有关先知穆罕默德的漫画后，法国官员宣布将暂时关闭在十几个穆斯林国家的法国大使馆、领事馆、文化中心和学校，以保安全。尽管受到多个组织谴责，《沙尔利周刊》为自己的编辑选择进行了辩护。该刊记者洛朗·莱热当时说：“我们的目标是嘲笑。我们想要嘲笑极端分子——每一名极端分子。”
据美国“石英”财经网站1月7日，《沙尔利周刊》以反对组织化的宗教为荣，政治上天生就不正确。
虽然在全世界和法国有很多人认为他们的编辑风格太具“挑衅性”或“冒犯性”，但他们对根本的民主价值观的忠诚在这些凶手们被绳之以法之后将持久存在。
在他的杂志遭受袭击多年后，牺牲的杂志主编、深受喜爱的插画家“沙尔布”在2012年最好地表达了这一点：“我不害怕报复。我没有孩子，没有妻子，没有车子，没有贷款。这也许听起来有点自大，但我宁愿站着死，也不跪着生。”
法国《回声报》网站1月7日报道称，法国历史学家斯特凡纳·马聚里耶2009年在编写一本介绍《沙尔利周刊》历史的书籍时，所用的标题为《笨蛋、恶人和周刊》。他实际上还可以再加上一个词：“从不低头”。这本创刊于1970年的讽刺杂志是自由、叛逆和嘲讽式新闻的一个标志性代表。自诞生以来就经常官司缠身，要求其停刊的声音不断。
《沙尔利周刊》对于所发表的内容从来不做内部审查。它所刊发的漫画通常以权力机关或权势人物为讽刺对象，作品多能直中要害，经常会让人哭笑不得。
在经历了7日的恐怖袭击之后，从不低头的《沙尔利周刊》还能不能重生？目前，法国电视台、法国电台以及《世界报》都表示愿意为其团队提供办公场所。
（2015-01-09 10:11:00）
