来源：中国国防报

山东省蓬莱市戚继光故居内的雕像

　　抗倭名将戚继光对治军尤有心得，他留下的《练兵实纪》《纪效新书》等兵书系统总结和阐发了一系列治军理论，对选兵、练兵等问题都有较为详细的论述。书中多有独到见解，堪称中国古代治军理论的经典之作。

　　“选兵”标准

　　明朝中后期，军队腐败严重，纪律松弛，卫所之兵无法满足抗倭需要。针对困局，明廷只得改革兵制，依靠募兵组建新军。

　　如何募兵，也是一门学问。戚继光的“选兵”理论，既包括挑选兵员，也包括军队的编伍。他长期身处抗倭第一线，对于募兵有着深刻认识。

　　在《纪效新书》第一卷，戚继光对“选兵”的基本原则和方法等集中进行了论述：第一切忌不可用“城市游滑之人”；第二不可用“奸巧之人”。既然如此，什么人可用呢？戚继光认为可用的“只是乡野老实之人”。所谓乡野老实之人，戚继光的判断标准是：“黑大粗壮辛苦，手面皮肉坚实，有土作之色。”

　　戚继光选兵，尤其注重胆气。他批驳了以往的选人标准，“或专取于丰伟，或专取于武艺，或专取于力大，或专取于伶俐，此不可以为准”。在戚继光看来，即便是武艺精深之人，如果胆气不足，依然难堪大任。至于那些武艺不够高强但胆气足够坚强的，反倒可以通过加强训练予以弥补。所以，选人的标准，第一便是“以精神为主”。

　　杜绝花架子

　　《练兵实纪》之所以命名为“实纪”，按照《四库全书总目提要》的说法，就是为“征实用”。戚继光种种练兵主张，都是为追求实用。《练兵实纪》所载皆为实用之法，强调贴近实战，故为后世兵家所推崇。

　　在戚继光看来，平时的“练武艺”“比武艺”及“校武艺”，都必须充分贴近实战。戚家军练习武艺，是模仿实战真练，而不是摆花架子。他坚持的原则是战时用到什么，平时就训练什么；战时怎么打，平时就怎么练。戚继光指出：

　　“夫金鼓号令，行伍营阵，皆战事也，必曰‘实战’，谓何？只缘往时场操习成虚套，号令金鼓，走阵下营，别是一样家数。及至临战，却又全然不同。平日所习器技舞打使跳之术，都是图面前好看花法之类，如至临阵，全用不对，却要真正搏击，近肉分枪，如何得胜？”

　　戚继光认为，“教兵之法，美观则不实用，实用则不美观”。

　　戚继光痛感明军平时训练多为花架子，为此他甚至在《手足篇》专门写《忌花法》一节，再次强调“练为战”：

　　“开大阵，对大敌，比场中较艺，擒捕小贼不同……（长枪）所谓单舞者，此是花法，不可学也……钩镰，叉钯，如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一。”

　　战场杀敌需要的是真本领，因此平时训练就要做到“件件都是对大敌实用之物”。戚继光平时经常劝诫士卒，要想在战场上求生，就必须有效杀伤敌人，要想实现杀敌求生的目标，就必须刻苦训练，努力学习武艺：“学则便熟，不学便生。学的便会杀贼，保得自己性命，立得功；不学便被贼杀。”

　　戚继光在平时的教育和训练中，非常注意以理服人，士卒刻苦学武成为风气。戚家军在战场上战斗力强，令倭寇闻风丧胆，与平时扎实的训练密切相关。

　　胆气并重

　　戚继光深知军事训练是一个系统工程，讲究循序渐进，尊重客观规律，切忌蛮干。《练兵实纪》从卷一至卷八，均在论述如何练兵，但篇目安排很有讲究，各卷的顺序安排，正是依据练兵的次序排列。卷一论述“练伍法”，因为在戚继光看来，有关内容是“此开练第一首务也”，必须首先掌握。众所周知，在入伍之初，必须先了解行伍纪律，然后才能展开单兵技战术训练，接下来则是营阵等初步的合成战术。待掌握这些内容后，才能展开接近实战的各种训练，保证士卒最终能够奔赴战场。戚继光练兵强调向实战靠拢，但也遵循“先纪律后战术，先单兵后合成”的顺序展开，并不急于求成。

　　戚继光练兵追求士卒的全面素质。从戚继光规定的训练内容看，诸如练令、练艺等训练内容，相当于“习手足”等技巧训练，而在上述内容之外，戚继光还特别重视“练胆”“练气”，培养士卒的勇气和斗志，从气势上压倒敌人。在《纪效新书》中，戚继光专门开辟《胆气篇》，详论“练胆”和“练气”之术。戚继光指出“练胆气乃练之本也”，又说“出于气者为真勇矣”。他对“练胆”和“练气”格外重视，主张将这些训练内容作为练兵的关键和要点。