王玲

　　“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，千百年来，这些家喻户晓的不朽名句总是与中国历史上赫赫有名的两位民族英雄岳飞、文天祥紧紧联系在一起，而岳飞、文天祥也一直是中国历史教材中极具感染力的正面典范人物之一。

　　最近，媒体披露的一则“中国教育部在新版的高中历史教学大纲中将不再视岳飞文天祥为‘民族英雄’”的消息在极短的时间里引发了一场轩然大波。不同的人争相通过不同的方式、不同的角度表达他们对这一事件的看法，或褒或贬、或赞许或谴责、或支持或抨击。专家认为，重新对历史人物定性，应持审慎态度，否则，可能导致“教育断代”。

　　“民族英雄”一朝被罢举世皆惊

　　12月6日，某媒体报道称，中国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”而非“反抗外敌战争”为由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。

　　报道说，由余桂元主编的《高中历史教学大纲》今年首季公布，当中提到要“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，是国内民族之间的战争，是兄弟阋墙、家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。”文章还强调说，文天祥在香港的后代对此表示遗憾。

　　12月6日当天，各家网站纷纷转载了这一消息，立即在广大网民中引起强烈反响。在论坛等地方，人们迫不及待地表达“惊奇”、“震惊”、“讶异”、“不可思议”等心情。

　　在一家著名网站，不到一天的时间里，网友发表的评论达到几千条之多，每隔几秒钟便有一条新评论诞生。在随后的几天里，国内数家知名报纸也作出迅速反应，均在显要位置对此事进行了跟踪报道。

　　12月9日上午，记者就此事电话联系教育部有关官员，接电话的一位女士似乎已经“不堪骚扰”，刚等记者报完家门，她便猜出了来意。采访过程中，这位女士除了不太耐烦地一再强调“媒体登的确实属实”、“但还没有正式发文”外，其他一切问题一概推说“不知道”。

　　民间争论是非曲直未有定论

　　记者就此事对进行了多方采访，发现人们对此事有着截然相反的观点。一些人表示“可以理解”、“是尊重历史的表现”、“有利于民族团结”，更多的人则指责此举措是“篡改历史”、“强奸历史”、“不尊重劳动人民民族感情”、“主编者借机出名”、“教育误导”等等。根据各方的争议和讨论，记者发现矛盾的焦点主要集中于3个方面：

　　-何谓“民族英雄”。一位30多岁的吴先生认为，真正的民族英雄一定是得到天下民心广泛爱戴的，是不是民族英雄要以民心是否拥护来论的，能历经千载而得到后人景仰的英雄当然是这个民族的英雄。

　　一位在读的女研究生也认为，历史是真实的还原，而不是现实的解读；是自然的写照，而不是任意的雕塑；是文明的淀积，而不是后世的概括。历史意义的民族英雄并不等于现实意义的国家英雄。在国际外交访问礼仪中，一个必有的行程是向被访国的烈士墓敬献花圈，我们对每个民族的英雄都是由衷敬仰的，缘何就不能把自己的历史英雄称为民族英雄？如果按照“民族英雄摘冠”的逻辑，倘若千万年后我们的地球天下归一，那岂不是全世界的民族英雄都应通通摘冠，一笔勾销？！

　　-岳飞文天祥到底算不算“民族英雄”。一位陆先生向记者讲述了他去杭州旅游的情景，到杭州后，第一件事就是去参拜“岳飞庙”，“在那里，我平生第一次知道了什么是‘伟大’，庙里庙外上千名普通老百姓拿着香烛在那里排队参拜。要知道这些都是自发的啊。这种无声的爱国主义和民族主义教育比什么都来得深刻和感人。”

　　一位名叫贾迪的先生却不以为然。他认为，华夏文明作为四大文明之一能流传5000年不断，很重要的一点是因为它能不断融合其它外来文化，只要是能融入中华文明的一切外来文化，它就是中华民族的一分子，只要是企图用武力来征服中华文明的外来势力，它就是中华民族的“敌人”。历代史书编纂者皆以汉族被武力征服而耿耿于怀，殊不知文化上、精神上的征服才是最高形式上的征服，因此，岳飞在他的那个时代可能是民族英雄，但在今天绝不是。

　　-撤消岳飞文天祥“民族英雄”称号是否就会促进“民族团结”？一位齐先生给记者讲述了他上大学的时候发生的一件令他终身难忘的事。他有两个同学，一个是土家族，一个是汉族，平时关系不错，但有次为了一点小事就扯到民族上来了，当时这个汉族的同学急了，口不择言地说出一句‘你们少数民族能存活下来是汉族心软了’……话音未落，两个人就打了起来，中间那个土家族的同学愤怒地喊了一句：“汉族打我们土家族，我记住了……”在那一刻，他才知道，要想56个民族真正相亲相爱地生活在一个祖国大家庭里是多么不容易。

　　而一位李先生认为，今天的中国的少数民族，蒙古族也好，蒙古人民共和国的蒙古人也好，要想大家和平相处，维护安定团结的融洽局面，不是靠篡改历史就能办到的事情，而是应从心里放下“大汉族”的架子，消除“大汉族”的优越感，真心实意地善待各少数民族，尊重他们的风俗习惯。

　　重新定性可能导致“教育断代”

　　有关岳飞文天祥到底是不是“民族英雄”的争论，其实不是最近一、两年才有的。一位从教多年的中学历史老师告诉记者，多年前他在出席一个历史教育研讨会时，就曾经听到有专家提出有关“民族英雄”的质疑。在长期执教的过程中，他也曾对此表示过困惑。但他认为，教材和教育应保持其稳定性和连贯性，如果修改得太突然，特别是对重大历史事件、历史人物重新定性，可能会伤害民众感情，同时导致出现一、两代甚至好几代人的“教育真空”。

　　北京某知名高校一位历史学家在接受记者采访时也认为修改教材应该持审慎态度。他表示，岳飞、文天祥等人在历史上的影响已远非一般的历史人物或事件可比，从某种意义上说，他们已成为一种民族精神的代表或是形象解释，如在岳飞故里——河南汤阴县的“岳飞庙”门前就挂有“革命传统教育基地”字样的牌子。

　　他解释说，在岳飞身上闪光的“忠义”观念，不仅是南明时代汉族的价值观，也是中国数千年传统道德的最高原则。“忠义”，乃“忠为报国”(孔孟之后，封建统治者则将其异化为“忠君报国”)。在民族危亡之时，“忠义”二字有了一种全新的内涵。它不仅是争得民族生存与自由的精神支柱，也是生命价值之所在。“忠义”观念便升华为对民族精神的认同和张扬。

　　他说，因学术研究和探讨，而提出重新定义“民族英雄”，重新认定岳飞、文天祥等人的作用，作为一种学术研究行为的一家之言倒也无可厚非。但是，如果作为一种民族精神的解释，今天这样，明天那样，一会儿说东，一会儿说西，甚至黑白互换，是非互倒，这无疑是对民族自身的嘲弄，也是对后代极不负责任。

　　他谈到，中国人民经过种种的磨难与不幸，民族信仰的坚持、民族精神传承也受到种种打击与摧残。可以说，中国人在有关民族自尊、民族感情的问题上是非常脆弱和敏感的，这一点，从近些年来的“赵薇军旗装”、“抗议日本修改教科书”、“鬼子餐厅”事件中可见一斑，所以，这决不是一件简单的教学、学术问题，呼吁有关部门应慎重对待此事，要从民族利益、民族精神和中华民族历史发展的角度来全面衡量、取舍。