《望东方周刊》记者贾葭/南京报道

　　在我们小孩子心里，郑和就是一个非常有本事的人，能跑得那么远。

　　73岁的郑恩良似乎已经习惯了媒体的采访。从去年夏天到现在，他的家里已经接待了数不清的记者。这个高大魁梧的老人，用着他那艰涩难懂的方言，把自己的故事，一遍又一 遍地讲给那些远道而来的记者们，但是他没有丝毫的厌倦，偶尔喝上一口水，眼光里满是兴奋和企盼。人们对这个老人感兴趣，是因为他是郑和的后裔。

　　身份隐藏了50年

　　这个家族的荣耀始于600年之前，繁衍至今，到郑恩良这一代，已经是第十八代。郑恩良对于自己这个郑和后裔的身份，却隐藏了50多年。

　　“40年代初的时候，我才上小学，”郑恩良用他那苍老的声音说，“那时候，我还不知道我是郑和的后人。”

　　彼时的国小历史教科书已经有了郑和的记载。但是郑恩良并不知晓那就是自己的祖先。“在我们小孩子心里，郑和就是一个非常有本事的人，能跑得那么远。”郑恩良告诉《望东方周刊》。云南晋宁县昆阳镇是郑和的故里，当时郑氏在云南晋宁是个大族。“底下人都要叫老爷的。”郑恩良说。

　　随后而来的事情出乎郑恩良的意料。大概是1943年的时候，那时候郑恩良11岁，爷爷辈的老人告诉他，他们这个家族就是郑和的后裔。“当时大家都不晓得是第几代，后来我的爷爷郑天才在泰国清迈，帮助长辈打理生意，他告诉我们，他是郑和的第十六代孙。”郑天才的“长辈”即是郑和第十五代孙郑崇林。清朝末年，郑崇林离开云南玉溪老家，前往泰国清迈经商，后裔有三十多人。

　　郑恩良对自己的新身份有点迷茫。因为传说郑和是个太监，这个称呼在当时就是个贬义词。因此他也不愿向人提起自己就是郑和的后裔。

　　因为在泰国有亲戚，在解放后的很长一段时间内，这样的“海外关系”在政治上几乎是郑恩良头顶的一颗定时炸弹。在参加工作之时，他改名“马光璧”。“马”正是郑和的本姓。

　　1995年，客居泰国的郑和后裔第十六代孙郑琴英到云南归宗认亲，郑恩良才正式对外承认自己为郑和后裔。“我这个身份隐藏了50年。”

　　郑琴英是泰国支系的第十六代孙，她有个双胞胎的妹妹叫郑梅英，姐妹俩是郑崇林在泰国清迈的孩子。郑崇林在泰国建起第一家云南人的大马店，成为往来于云南泰国的回汉各族马帮的集散地和大本营。郑崇林本人也是老同盟会员，当地的侨胞领袖。郑恩良告诉《望东方周刊》，郑氏后裔大抵分为两个支系，云南支系和南京支系。泰国支系则是云南支系的衍生。郑和后裔在玉溪亦有一部分，和晋宁的后裔来往颇为密切。

　　世代都知道自己是郑和的后人

　　在江苏省政协工作的郑伟，最近家里刚刚添了一个宝宝。郑伟笑着对《望东方周刊》说，“这个孩子是郑和的第廿一代孙。”

　　据郑伟介绍，“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”是南京郑和后裔的命名顺序。“这个是祖先定下来的辈分排名，”郑伟说，“其中‘流’字辈是郑和第十八世孙，如我的祖父郑流宝，南京的‘自’字辈后人有一百余人，如我的父亲郑自敬、叔叔郑自海，当然一些像我这样出生在文革中的人，起名时就没有完全恪守辈分用字，这是当时社会环境使然。”郑伟说，“我们家族世代都知道自己是郑和的后人，我的祖父小时候就听长辈说，我们原先住在南京马府街，那里是郑和府邸所在地。”

　　马府是郑和在南京的宅第，南京现在的马府街即因地处马府一带而得名。明清两代马府街郑和府邸面积很大，东至长白街，南达白下路，西至太平南路，北至太平巷。到太平天国前，马府仍有房屋七十多间。另有厨房、马厩、仓库等，后有马府花园(今南京郑和公园)。“从明代到清朝中叶，郑和后裔一直居住在马府街，几百年的繁衍，人口增多，居住空间日益狭小。乾隆年间，一支后裔率先从马府街迁到苏州定居。此后还有一些家庭陆续迁出，但多数后裔仍聚居于马府街。”郑伟介绍说。每年春季，郑伟和家人都去牛首山祭扫郑和墓。祭扫当日清晨，后裔备好祭祀用品，乘马车由马府街沿中华路南下出城，过石子岗赶往江宁谷里乡郑和墓。祭墓时须请一位年长阿訇念经，活动特别庄严。祭祀结束再到墓旁郑家村内，同郑家村的村民交谈叙旧，并酬谢他们一年来对先祖墓地的精心看护。现在郑家仍保留这样的祭扫方式。近几年来，南京市在7月11日举行各界人士祭扫郑和墓活动，部分郑和后裔也参加了这项活动。至于郑和究竟埋在哪里，究竟有几个郑和墓，学术界有争议，有关学者正在进行研究，各自都有相当佐证。“我们去祭扫的是1985年按照伊斯兰教风格修建的位于南京牛首山的郑和墓。”郑伟说。世代保留郑氏传统

　　不管是南京支系还是云南支系，郑氏后裔一直都保留着穆斯林的传统。

　　郑伟介绍说，“我的父亲和母亲都是回族，自然在我的户籍文件上民族一栏填的是回族。一些郑和后裔与汉族通婚后，他们的孩子大多选择回族，也有少数人填报户口时选择汉族的。我家中仍然保持穆斯林的生活习俗，如不吃猪肉，遵守回民的丧葬习俗，每年过开斋节等。”云南支系的郑恩良家亦是如此，郑恩良说，他们世代都信奉伊斯兰教，是标准的穆斯林。郑恩良以前在中共晋宁县委统战部从事民族宗教事务工作，这与他的回民身份和宗教信仰有莫大的关系。为何云南支系和南京支系的命名不同呢？据郑伟和郑恩良的说法，是因为两地各自流传下来的家谱不同。

　　南京郑和家谱的原名应该为《咸阳世家宗谱》，这得从郑和的先祖咸阳王赛典赤·赡思丁说起。据记载。回回人赛典赤·赡思丁在元朝时被任命为云南省平章政事，坐镇云南，他在云南兴屯田，修水利，办教育，得到当地百姓拥护。他逝世后，被封为咸阳王，云南老百姓自觉替他树碑。郑和是赛典赤的六世孙，原名马三宝，在明朝大军进攻云南时被俘，他跟随燕王朱棣南征北战，功勋卓著，深得信任，朱棣即位后，赐其姓为郑。为示不忘先祖，南京郑和家谱称《咸阳世家宗谱》。南京一共有四册郑和家谱，一册家谱于上世纪50年代末，因北京民族文化宫搜集郑和资料而向郑和后裔要走了家谱，当时没有留下收条和姓名；一册家谱在抗日战争时丢失；一册家谱在“文革”中被当作“四旧”烧掉；一册家谱仅存一块木刻封面木板，这样南京四本家谱都相继遗失。南京的郑和家谱奇大无比，其封面为木刻夹板更是少见，这可能是家谱不易保存的重要原因。自上世纪80年代起，郑和的后人就为寻找丢失的家谱四处奔走，他们远赴北京，终于在北京民族文化宫找到一份“抄郑氏家谱首序”抄件复印件。《郑氏家谱首序》计一千一百余字，明确披露了郑和的远祖于宋神宗熙宁三年来归宋朝，郑和是赛典赤六世孙；郑和为何被赐姓郑；归葬牛首山等重大历史事件。郑伟说，“我要给我的后代讲述先祖的光辉业绩和航海故事，以及我们家族的历史沿革，郑和下西洋的精神，是先祖给我们留下的宝贵的精神遗产。”

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